靜則生慧，對該詞深有體會，近期晚飯后總會靜下心來抄寫經書，聽經文，舒緩上班時的壓力，聽的多了心情自然就轉平靜，無紛無擾。七情六欲今世難悟空，安身立命平安既是福。

　　悟到了“諸法空相”，也就懂得了“空中無色”到“無有恐怖”一貫而下的“無”，就遠離了鏡花水月一樣的顛倒夢想，這是東方文明的偉大。西方人不知“無”，他們也不懂“涅槃”。

　　“涅槃”也是佛教中非常重要的一個概念。最淺顯的解釋相當于“逝世”、“過世”，再深些就是“圓寂”，再深些有“滅諦”，是和“有漏(煩惱)”相對應，有漏皆苦，而“涅槃”是寂靜無漏，是苦果之因的徹底消滅，分“有余涅槃”和“無余涅槃”。

　　佛的辭世叫“涅槃”，佛的誕生也叫“涅槃”，“涅槃”是死生一如。就像道教的“太極”，是混沌之初，是萬法之始，是無限的藴含和無限的存在，是無所不包的“空”是數學的“零”，修行的過程是悟空的過程，而修行的目的就是“究竟涅槃”。

　　三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

　　三世諸佛是指一切佛。時間概念上有過去佛、現在佛、未來佛，空間概念上更有十方諸佛。時間上的三世諸佛又稱“豎三世佛”即過去的燃燈佛(佛陀在《金剛經》中說燃燈佛曾為其授記)，現在的釋迦佛，未來的彌勒佛，空間上的三世諸佛又稱“橫三世佛”即東方琉璃光世界的藥師佛，我們裟婆世界的釋迦佛，西方極樂世界的阿彌陀佛。

　　佛陀認為眾生平等，過去有人成佛，未來也會有人成佛，人人皆佛，一切眾生都有覺悟成佛的可能。佛祖雖然說過“唯我獨尊”的話，那是指人人都有的佛性，是文明的自覺。佛陀沒有把自己當成造物主，他不能主宰眾生的吉兇禍福。法無定法，禮敬三世諸佛更體現佛祖的妙相莊嚴。就像《史記》中孔子問禮老子，歸來對弟子說“吾今日見老子，其猶龍邪!”這稱贊，更體現孔子的偉大。

　　阿諾多羅三藐三菩提是無上正等正覺，三世諸佛都依般若智慧到彼岸獲得。是至善至明的覺悟，是真正無差別的文明，類似儒家的“大同”。