螺旋歷史觀認(rèn)識對于歷史的認(rèn)識，每個時代的人們都會有不同的看法，古代中國人的歷史觀是圓形的，認(rèn)為人類社會的變化是遵循自然，春去秋來，周而復(fù)始。《三國演義》開始就提出，分久必合，合久必分。而真正反應(yīng)當(dāng)時人類對歷史的看法：循環(huán)。

　　現(xiàn)代人的看法則有所不同，隨著生產(chǎn)力和社會的發(fā)展，現(xiàn)代人對歷史的看法有了根本的變化，現(xiàn)代人不再以封閉而圓形的世界觀了解世界，相反，現(xiàn)代人的歷史觀是線性的。換句話說，歷史是不斷創(chuàng)新，且向完美的未來邁進(jìn)的。

　　對于金融市場投資當(dāng)中學(xué)習(xí)的股票基礎(chǔ)知識也是運用了很多“循環(huán)”規(guī)律，市場中發(fā)生的一切與歷史觀有著密切的聯(lián)系。

　　歷史觀傾向圓形的投資者會認(rèn)為市場價格起跌，只不過是受到周期循環(huán)的影響，市場沒有永久的上升，也沒有永久的下跌。

　　歷史觀傾向于線性的投資者，認(rèn)為市場價格的走勢有其總的趨勢和方向，一切漲跌都是短期波動的結(jié)果，這類投資者分析方法永遠(yuǎn)是以趨勢為主。

　　現(xiàn)在我們將上述兩種觀點結(jié)合，關(guān)注歷史的循環(huán)特性，若將兩種觀點融合，我們便可以得出另一種世界觀：“彈簧式”歷史進(jìn)程。這種新的歷史進(jìn)程，打破了圓形世界觀的局限，以循環(huán)形式發(fā)展歷史的方向。

　　將這種歷史觀運用到投資市場上，投資者會正視金融市場漲跌循環(huán)的特性，單仍然相信市場存在整體的趨勢，因此高拋低吸常是這些投資人的操作方法。對于技術(shù)分析者多數(shù)會走向走勢通道的分析，走勢通道是在趨勢線上下加上上上下限，以捕捉循環(huán)的浪頂或浪底。

　　波浪理論的歷史觀基本上摒棄了線性歷史的概念，這套歷史觀認(rèn)為市場的發(fā)展并非有線性趨勢為發(fā)展的先驗方向，也沒有圓形歷史觀的封閉和諧的一面。波浪理論背后的歷史觀有一種“混沌理論”的災(zāi)難性特質(zhì)，其特點有如一只機動手表，運轉(zhuǎn)的動力來自內(nèi)部的螺旋形彈簧的收縮與擴張。在金融市場上，我們每當(dāng)經(jīng)歷過市場擴張到極點后，一下子出現(xiàn)災(zāi)難性的收縮，收縮至極點后，又戲劇性地出現(xiàn)另一次擴張。這種歷史觀，我們就成為螺旋歷史觀。

　　以“太極”的陰陽學(xué)說詮釋世界以至歷史進(jìn)程，中國自古已有無數(shù)的著作。在太極圖上，一個圓形其實由兩個螺旋形所組成，換句話說，中國的陰陽，實際隱含著螺旋歷史的看法。一個循環(huán)周期是由一陽性的螺旋形及一陰性的螺旋形所組成。那么究竟我們應(yīng)該怎樣理解螺旋歷史呢?

　　中國《易經(jīng)》討論萬物的發(fā)展時，認(rèn)為一切乃由太極演化出來，這個演化過程是：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。”以及數(shù)字來排列的話，這中發(fā)展形式是：1，2,4,8……

　　除了《易經(jīng)》對太極的論述外，中國的道家思想對萬物的演化形式有另一種見解。《道德經(jīng)》第四十二章指出：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”

以數(shù)字來排列的話，這種發(fā)展形勢十分接近神奇數(shù)字序列的發(fā)展。

　　換言之，在歷史循環(huán)之中，螺旋形式的過程是其中心思想，而江恩螺旋形式是以神奇數(shù)字引申出來的。