茫茫世界，其神秘與闊大之處令人感到無比敬畏。縱觀中國5000千年的歷史，自文明之火燃燒之日起，多少才華橫溢的文人的詩詞里都流淌著對自然的贊美和熱愛。多少命運(yùn)多舛的詩人，不屈服于殘暴的君王，不懼怕各種殘酷的死的方式，但是卻甘愿拜倒自然的偉大與無限之前。只因?yàn)樗麄冊谛牡渍J(rèn)為自然是一種神的存在，是一切的本源。
于是，有很多人為了研究出自然的本源以及其本質(zhì)的來源，甘愿犧牲自己的一切。直至今天，隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人類對自然有了一定的認(rèn)識和了解，漸漸的減少了對于它的狂熱。但是，自從偉大的莎士比亞寫了一段贊美人的話語以后，人類仿佛如夢初醒，想起了人類何嘗不是自然的一部分，于是就對人類的行為以及心理進(jìn)行著重的研究。
人們?yōu)榱嗽噲D揭示促使人類或動物作出某種舉動的因素做出了巨大努力，開始從各個角度進(jìn)行分析，比如說天文學(xué)一直到醫(yī)學(xué)等，最后得出了令人感到吃驚的理論，掀起了心理學(xué)領(lǐng)域的波瀾。在人類的童年時期，由于人類尚且處于蒙昧?xí)r期，因此就認(rèn)為自然是神的化身，開始了對自然的崇拜和迷信，進(jìn)而延伸到人類的自身，認(rèn)為世界有魔鬼附身等之稚嫩的思想。隨著時代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人類的研究工具也日益的先進(jìn)，人類越來的越相信科學(xué)，因此人類提出促使人類或者是動物做出某種舉動因素歸結(jié)于自我決斷上。當(dāng)然，不可否認(rèn)，每一時代的理論都在很大程度上鏡像了那個時代的特征。或許有的行為在某一個時代并不作為研究的對象，而在另一個時代被發(fā)現(xiàn)了它背后的研究價值，因此受到了極大的關(guān)注。隨著人類的進(jìn)步和發(fā)展，生活結(jié)構(gòu)也變得日益多元化起來，生活經(jīng)驗(yàn)以及生活觀念也變得日益多元化起來，因此這些不同的生活經(jīng)驗(yàn)以及多元化的生活經(jīng)驗(yàn)塑造和折射出更加的復(fù)雜的行為景象，等待著我們的進(jìn)一步的研究和發(fā)掘。眾所周知，江恩是一個偉大的投資家，但是他在投資的過程中也對人們的投資心理進(jìn)行了一些研究。比如，他利用
江恩角度線的工具在做投資的時候，發(fā)現(xiàn)了隱藏在股民中的一些微妙的心理變化。
在以往的專制獨(dú)裁的黑暗年代里，探索人類心理的問題的火熱和迫切遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了今天，其實(shí)從那些巫術(shù)、迷信等等現(xiàn)象中，我們就早已經(jīng)嗅到了人類探索的芳香。但是，無論是鉆法（在人的頭蓋骨鑿洞以釋放妖煞）或是放血療法等方法都逃不出失敗的陰影。科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，人們在研究心理學(xué)通常會利用實(shí)驗(yàn)等科學(xué)方法來進(jìn)行研究，逐漸的人類行為的體系和理論被發(fā)展來解釋和解決精神疾病的問題。大量心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，對心理學(xué)的研究目的不是在預(yù)測和改變上，而是要把研究的重點(diǎn)放在人類本身上。
總的來說，
心理分析學(xué)的探索和研究既可以成為一個既驚心動魄的發(fā)現(xiàn)，又可能成為一個引發(fā)諸多不幸的“災(zāi)難”。我認(rèn)為，除了弗洛伊德的精神分析學(xué)以外，其他的研究都尚且處于一個十分稚嫩的階段。那么，炒股心理學(xué)的發(fā)展更需要時間、努力和大量的研究。總之，心理學(xué)的探索，任重而道遠(yuǎn)，驚心而失望。
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