佛學中的“四大皆空”是指哪四大?它指的就是“地大、火大、水大、風大”而并不是一般人口中所說的“酒、色、財、氣”。這四大的觀念，不是佛教發明的，它是人類對于宇宙本體的初期探索而得的結果，在東西方的哲學思想史上，幾乎是有著同樣的趨勢。
一般來說禪定沒有到相應階段，是不知道什么此時真正的“四大”。禪定和禪不是一回事情，禪定不是所謂的思維修，就算你把佛教大詞典全背下來，也是和修行沒有關系的，所以這些需要的是真修實練，沒有半分可以作假的地方。
佛學中的“四大皆空”是指哪四大?我們整個可觀察的物理世界，本質上只是地大、火大、水大、風大的粗分部分，沒到初禪是不能實證地大的;沒到二禪是不能實證火大的;沒到三禪是不能實證水大的;沒到四禪是不能實證風大的。
這里說明一點，四大與我們所說的五行是沒有關系的，五行，不出地大范圍。。別以為水就是水大，風就是風大，這四大也不是類似化學元素之類的玩意。更不是那些垃圾哲學教授所說的，四大和原始的什么什么主義相關。還有，也不能說堅硬屬于地大，濕潤屬于水大，溫暖屬于火大，流動屬于風大。
現實中的人體與世界，都是四大粗分部分的相纏，四大，是必須要經過實證才可知，科學所研究的范圍，絕大部分不離地大，而相纏的另外三大的粗分部分，現在的科學，還知之甚少。我們所謂的病，本質上都是四大不調形成的，而地球上各地氣候的不同，本質上就是不同共業結構制造的四大結構的異同所造成，因此，修行時，不同地方的人，對身體的調節，首先要認識當地的四大結構的偏重。
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